上月，我與陳強(qiáng)、羅永新、張鐵軍、黎玨辰和姚雪超等諸君，專程到蘇州進(jìn)行主題為“信仰之旅”游學(xué)。其間，我與姚雪超老師等到張家港參訪上市公司富淼科技，次日上午回到蘇州，即到穹窿山登山，目標(biāo)之一是去參訪《孫子兵法》的誕生地。

穹窿山是集政治、軍事、宗教、文化資源于一身的5A級(jí)旅游景區(qū)，位于蘇州市西郊，主峰笠帽峰海拔341.7米，不甚高，卻已是蘇州境內(nèi)最高峰，人文與自然交融為一體，素有“吳中之巔”的美譽(yù)。

我們沿著因乾隆六次登頂而得名的乾隆御道登山，直達(dá)座落在三茅峰的上真觀，欣賞這座始建于漢平帝時(shí)期的中國道教的重要建筑，偌大的觀內(nèi)，參觀者也就寥寥的十多人，我上到鐘樓，掃碼付費(fèi)敲響了古銅鐘，出鐘樓，赫然看到頭上的太陽，圍繞著一輪又一輪的明晃晃的彩色光環(huán)……在山頂?shù)耐@，如乾隆六下江南時(shí)那般眺望太湖，體驗(yàn)了那種移步換景的觀感。

中午將近，為不耽誤下午參訪玄妙觀之約，我加快腳步下山，向山腰中的孫武苑走去……

我“認(rèn)識(shí)”孫武，是從小學(xué)時(shí)期閱讀的連環(huán)畫中開始的。他大約生活在公元前545年—公元前470年，春秋末期齊國人，生于軍事世家，青年時(shí)為避齊國內(nèi)亂，南下移民吳國，隱居在郊外山野即今天的穹窿山，潛心研究兵法，著兵法十三篇，被后人尊為《孫子兵法》。后經(jīng)伍子胥舉薦，他攜所著兵法晉見吳王闔閭，后者為驗(yàn)證他的統(tǒng)兵能力，讓他帶領(lǐng)180名宮女演練陣法，他即在吳宮教宮女習(xí)戰(zhàn)，三令五申后，立斬不聽軍令的兩位吳王寵妃，并以“將在外，君命有所不受”之理回絕了吳王的說情。他通過訓(xùn)練宮女，展現(xiàn)出卓越的軍事管理才能，被拜為將軍。他其后輔佐吳王，與伍子胥合力治軍，在公元前506年，指揮三萬吳軍千里奇襲，大敗二十萬楚軍，五戰(zhàn)五捷，攻破楚國郢都，幾乎滅亡楚國，成為其軍事思想的完美體現(xiàn)。夫差繼位吳王后，晚年的孫武即重返早年隱居地，修訂自著的兵法，卒于吳國。他能與老子、孔子、莊子、孟子、墨子等并稱為“子”，充分證明了他是中國歷史的頂流人物之一。

孫武苑位于穹窿山腹地的茅蓬塢，環(huán)境清雅幽靜，參天古木處處蒼翠，空氣中的負(fù)離子含量極高，走入其中，令人心曠神怡。苑內(nèi)以場(chǎng)景再現(xiàn)的方式，再現(xiàn)了當(dāng)年孫武隱居在此撰寫兵法的場(chǎng)景，茅屋內(nèi)配有弓箭、劍戟、軍事作戰(zhàn)圖等物品，擺放著矮案、床、蓑衣、鋤頭等物。

場(chǎng)景再現(xiàn)畢竟是一種初步且直觀的歷史回憶，可看點(diǎn)不多。對(duì)于孫子及其兵法，最值遙思的，是他的兵法思想體系及其思想要義。在苑里，更多吸引我駐足賞讀的，是在呈回字形的兵法碑廊，嵌在墻上的數(shù)十塊黑色大理石，刻著《孫子兵法》十三篇全文和一幀孫武的線刻畫像。世人多知孫子論述的是如何爭(zhēng)取做到百戰(zhàn)百勝之術(shù)，卻不甚重視他所論的百戰(zhàn)百勝之上的兵道：“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也。不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！陛^之于將士們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中百戰(zhàn)百勝，成熟的政治家或軍事家能做到不戰(zhàn)而屈人之兵，不戰(zhàn)而勝，才是戰(zhàn)爭(zhēng)中的最上乘境界。可見兵圣念茲在茲的，始終是以戰(zhàn)止戰(zhàn)，開辟出和平的大道，絕不是掀起一場(chǎng)又一場(chǎng)生靈涂炭、仇恨恩怨、永無休止的戰(zhàn)爭(zhēng)。

（孫武苑內(nèi)，銘刻著多種文字的孫子名言：“不戰(zhàn)而屈人之兵。”黃家章 攝）

從孫子的冷兵器時(shí)代進(jìn)入到工業(yè)革命后的熱兵器時(shí)代，經(jīng)歷過炮火連天大戰(zhàn)爭(zhēng)的智者，更深知“烽火連三月，家書抵萬金”不是夸張?zhí)擄椪Z，更會(huì)倍加珍惜和平，典型例子之一是，晚年的劉伯承元帥，拒看任何軍事戰(zhàn)爭(zhēng)影片。鄧小平晚年主政，敏銳地提出和把握到了和平發(fā)展的主題，判斷出世界處于和平發(fā)展的年代，決定“百萬大裁軍”，隨后推出改革開放的宏大策略，一判斷一決定加一策略，直接把中國這列古老、沉重而又最龐大的列車，導(dǎo)引上了二十世紀(jì)后二十年跟上世界和平發(fā)展節(jié)拍的時(shí)代正軌，改革開放40多年，是中國漫長(zhǎng)歷史中持續(xù)最長(zhǎng)的和平發(fā)展時(shí)期。至今，中國已發(fā)展成為全球矚目的第二大經(jīng)濟(jì)體，國人因此變得更有自信更有活力，生活奔向了小康。很顯然，和平是最大的福音，發(fā)展是最大的善，發(fā)展的前提是和平，唯有和平才能發(fā)展，不折騰才能大發(fā)展，這是鄧小平理論留給我們的最好啟示。鄧小平理論中和平發(fā)展思想的智慧內(nèi)核，當(dāng)然也容納了孫子關(guān)于不戰(zhàn)而屈人之兵的思想智慧。

上世紀(jì)四十年代中后期，人類發(fā)明核子武器后，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的成本變得前所未有地高昂，潛在的核戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)及其不可收拾的后果，更是任何國家與國民都難以承受的，如果大規(guī)模的核戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，足以使僥幸生存的極為稀少的人類后代，斷崖式地墜入到比石器時(shí)代更悲催的境地。

我們登穹窿山，更明曉山不在高、有仙有巨人者則名的道理。孫子是巨人，孫子兵法是經(jīng)典，我們來此，是來感受、來溫故求知新，來為和平祈禱。如果我的人生只能有一個(gè)選擇，那我就選擇做一個(gè)和平主義者。斯地斯時(shí)，遙思追懷孫子，不僅在于他用筆墨闡述了系統(tǒng)的古典兵法體系，更在于他的兵法蘊(yùn)含了不戰(zhàn)而屈人之兵的和平思想。和平的意義超越一切戰(zhàn)爭(zhēng)，以戰(zhàn)止戰(zhàn)，任何戰(zhàn)爭(zhēng)的終極目標(biāo)都是和平，戰(zhàn)爭(zhēng)是尋常義，和平是究竟義，和平是可以長(zhǎng)期實(shí)現(xiàn)和持續(xù)的，孫子在冷兵器時(shí)代就鮮明地預(yù)見這一點(diǎn)，他因此不朽，他的兵法因此不朽。