上月,我與陳強(qiáng)、羅永新、張鐵軍、黎玨辰和姚雪超等諸君,專程到蘇州進(jìn)行主題為“信仰之旅”游學(xué)。其間,我與姚雪超老師等到張家港參訪上市公司富淼科技,次日上午回到蘇州,即到穹窿山登山,目標(biāo)之一是去參訪《孫子兵法》的誕生地。
穹窿山是集政治、軍事、宗教、文化資源于一身的5A級(jí)旅游景區(qū),位于蘇州市西郊,主峰笠帽峰海拔341.7米,不甚高,卻已是蘇州境內(nèi)最高峰,人文與自然交融為一體,素有“吳中之巔”的美譽(yù)。
我們沿著因乾隆六次登頂而得名的乾隆御道登山,直達(dá)座落在三茅峰的上真觀,欣賞這座始建于漢平帝時(shí)期的中國道教的重要建筑,偌大的觀內(nèi),參觀者也就寥寥的十多人,我上到鐘樓,掃碼付費(fèi)敲響了古銅鐘,出鐘樓,赫然看到頭上的太陽,圍繞著一輪又一輪的明晃晃的彩色光環(huán)……在山頂?shù)耐@,如乾隆六下江南時(shí)那般眺望太湖,體驗(yàn)了那種移步換景的觀感。
中午將近,為不耽誤下午參訪玄妙觀之約,我加快腳步下山,向山腰中的孫武苑走去……
我“認(rèn)識(shí)”孫武,是從小學(xué)時(shí)期閱讀的連環(huán)畫中開始的。他大約生活在公元前545年—公元前470年,春秋末期齊國人,生于軍事世家,青年時(shí)為避齊國內(nèi)亂,南下移民吳國,隱居在郊外山野即今天的穹窿山,潛心研究兵法,著兵法十三篇,被后人尊為《孫子兵法》。后經(jīng)伍子胥舉薦,他攜所著兵法晉見吳王闔閭,后者為驗(yàn)證他的統(tǒng)兵能力,讓他帶領(lǐng)180名宮女演練陣法,他即在吳宮教宮女習(xí)戰(zhàn),三令五申后,立斬不聽軍令的兩位吳王寵妃,并以“將在外,君命有所不受”之理回絕了吳王的說情。他通過訓(xùn)練宮女,展現(xiàn)出卓越的軍事管理才能,被拜為將軍。他其后輔佐吳王,與伍子胥合力治軍,在公元前506年,指揮三萬吳軍千里奇襲,大敗二十萬楚軍,五戰(zhàn)五捷,攻破楚國郢都,幾乎滅亡楚國,成為其軍事思想的完美體現(xiàn)。夫差繼位吳王后,晚年的孫武即重返早年隱居地,修訂自著的兵法,卒于吳國。他能與老子、孔子、莊子、孟子、墨子等并稱為“子”,充分證明了他是中國歷史的頂流人物之一。
孫武苑位于穹窿山腹地的茅蓬塢,環(huán)境清雅幽靜,參天古木處處蒼翠,空氣中的負(fù)離子含量極高,走入其中,令人心曠神怡。苑內(nèi)以場(chǎng)景再現(xiàn)的方式,再現(xiàn)了當(dāng)年孫武隱居在此撰寫兵法的場(chǎng)景,茅屋內(nèi)配有弓箭、劍戟、軍事作戰(zhàn)圖等物品,擺放著矮案、床、蓑衣、鋤頭等物。
場(chǎng)景再現(xiàn)畢竟是一種初步且直觀的歷史回憶,可看點(diǎn)不多。對(duì)于孫子及其兵法,最值遙思的,是他的兵法思想體系及其思想要義。在苑里,更多吸引我駐足賞讀的,是在呈回字形的兵法碑廊,嵌在墻上的數(shù)十塊黑色大理石,刻著《孫子兵法》十三篇全文和一幀孫武的線刻畫像。世人多知孫子論述的是如何爭(zhēng)取做到百戰(zhàn)百勝之術(shù),卻不甚重視他所論的百戰(zhàn)百勝之上的兵道:“是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也。不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也?!陛^之于將士們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中百戰(zhàn)百勝,成熟的政治家或軍事家能做到不戰(zhàn)而屈人之兵,不戰(zhàn)而勝,才是戰(zhàn)爭(zhēng)中的最上乘境界。可見兵圣念茲在茲的,始終是以戰(zhàn)止戰(zhàn),開辟出和平的大道,絕不是掀起一場(chǎng)又一場(chǎng)生靈涂炭、仇恨恩怨、永無休止的戰(zhàn)爭(zhēng)。

(孫武苑內(nèi),銘刻著多種文字的孫子名言:“不戰(zhàn)而屈人之兵。”黃家章 攝)
從孫子的冷兵器時(shí)代進(jìn)入到工業(yè)革命后的熱兵器時(shí)代,經(jīng)歷過炮火連天大戰(zhàn)爭(zhēng)的智者,更深知“烽火連三月,家書抵萬金”不是夸張?zhí)擄椪Z,更會(huì)倍加珍惜和平,典型例子之一是,晚年的劉伯承元帥,拒看任何軍事戰(zhàn)爭(zhēng)影片。鄧小平晚年主政,敏銳地提出和把握到了和平發(fā)展的主題,判斷出世界處于和平發(fā)展的年代,決定“百萬大裁軍”,隨后推出改革開放的宏大策略,一判斷一決定加一策略,直接把中國這列古老、沉重而又最龐大的列車,導(dǎo)引上了二十世紀(jì)后二十年跟上世界和平發(fā)展節(jié)拍的時(shí)代正軌,改革開放40多年,是中國漫長(zhǎng)歷史中持續(xù)最長(zhǎng)的和平發(fā)展時(shí)期。至今,中國已發(fā)展成為全球矚目的第二大經(jīng)濟(jì)體,國人因此變得更有自信更有活力,生活奔向了小康。很顯然,和平是最大的福音,發(fā)展是最大的善,發(fā)展的前提是和平,唯有和平才能發(fā)展,不折騰才能大發(fā)展,這是鄧小平理論留給我們的最好啟示。鄧小平理論中和平發(fā)展思想的智慧內(nèi)核,當(dāng)然也容納了孫子關(guān)于不戰(zhàn)而屈人之兵的思想智慧。
上世紀(jì)四十年代中后期,人類發(fā)明核子武器后,現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的成本變得前所未有地高昂,潛在的核戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)及其不可收拾的后果,更是任何國家與國民都難以承受的,如果大規(guī)模的核戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),足以使僥幸生存的極為稀少的人類后代,斷崖式地墜入到比石器時(shí)代更悲催的境地。
我們登穹窿山,更明曉山不在高、有仙有巨人者則名的道理。孫子是巨人,孫子兵法是經(jīng)典,我們來此,是來感受、來溫故求知新,來為和平祈禱。如果我的人生只能有一個(gè)選擇,那我就選擇做一個(gè)和平主義者。斯地斯時(shí),遙思追懷孫子,不僅在于他用筆墨闡述了系統(tǒng)的古典兵法體系,更在于他的兵法蘊(yùn)含了不戰(zhàn)而屈人之兵的和平思想。和平的意義超越一切戰(zhàn)爭(zhēng),以戰(zhàn)止戰(zhàn),任何戰(zhàn)爭(zhēng)的終極目標(biāo)都是和平,戰(zhàn)爭(zhēng)是尋常義,和平是究竟義,和平是可以長(zhǎng)期實(shí)現(xiàn)和持續(xù)的,孫子在冷兵器時(shí)代就鮮明地預(yù)見這一點(diǎn),他因此不朽,他的兵法因此不朽。